مس | مسس |

الوسيط

(مَسَّ) الشيءَ -َ مَسًّا: لَمَسَهُ بيده. وفي التنزيل العزيز: فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ المُطَهَّرُونَ. يقال: مَسِسْتُ الشيءَ؛ ورُبَّما قيل: مِسْتُه، ومَسْتُه. و - الماءُ الْجَسَدَ: أَصَابه، ويقال: مسَّهُ بالسَّوْط، ومَسَّه الكِبَرُ والمَرَضُ. ومسَّ المرأَة: باضَعَها؛ وفي التنزيل العزيز: قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ. ومسَّه العذابُ، ومسَّتهم البأْساءُ والضَّراءُ، ومسَّت فلانًا مَوَاسُّ الخير والشر: عَرَضت له. ومسَّه الشيطانُ: جُنَّ. ومسَّت به رحِمُ فلانٍ: قَرُبَتْ. و - الحاجةُ إلى كذا: ألجأت إليه.

(أَمَسَّ) الفرسُ: صار في يديه ورجليه بياضٌ لا يبلغ التحجيل و - فلانًا الشيء: جعله يَمَسُّهُ. و - فلانًا شَكْوَى: شَكا إليه.

(مَاسَّهُ) مُمَاسَّةً، ومِسَاسًا: لَمَسهُ. وفي التنزيل العزيز: قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ. ويقال: ماسَّ الشيءُ الشيءَ: لَقِيَهُ بذاته.

(تَمَاسَّ) الجِرْمانِ: مسَّ أحدُهما الآخرَ. و - الزَّوجان: تباضعا. وفي التنزيل العزيز: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا.

(الماسُّ): وصف من مَسَّ وهي ماسَّةٌ. ويقال: بينهم رَحِمٌ ماسَّةٌ: قرابةٌ قريبة. وحاجةٌ ماسَّةٌ: مُهِمَّةٌ.

(مَسَاسِ): أَمر بالمَسِّ. ويقال في النَّهْي: لا مَسَاسِ: لا تَمَسَّ، وبه قُرئ في الشواذّ.

(المَسُّ): الجنونُ. وفي التنزيل العزيز: لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ. و - علاجٌ يكون بمَسِّ الجلد أَو الغشاءِ المخاطيِّ بمادّة كاوية. (محدثة). ويقال: رأيت له مَسًّا في ماله: أثرًا حسنًا.

(المَسُوسُ) من الماءِ: ما تناولَتْه الأيدي. و - ما يشفي الغُلَّة. و - ماءٌ بين العذب والمِلح. و - التِّرياق. قال كثيِّر: فقد أَصبحَ الراضون إِذْ أَنتُمُ بها مَسوسُ البلادِ يشتكون وَبالَهَا

و(كلأٌ مَسُوسٌ): ناجعٌ مفيد للرَّاعية.

(مَسِيسُ) الحاجةِ: إِلجاؤها.